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Inconsciente colectivo
Inconsciente colectivo
El análisis de Jung va más allá del reducto del ego freudiano para alcanzar ya lo colectivo y social. El esquizoanálisis hablará de las poblaciones, las razas, la historia como posiciones de enunciación.

Deleuze & Guattari
Deleuze & Guattari
Sospechando que en el psicoanálisis hay algo que no acaba de funcionar, crean el "esquizoanálisis" en el que sintetizan conocimientos de psicoanálisis, psiquiatría, historia de la filosofía, arte, historia y literatura.

Mil Mesetas
Mil Mesetas
En 1980 Deleuze & Guattari consolidan las tesis de su Esquizoanálisis en un texto brillante, hiperlúcido, que todavía sigue generando nuevas lecturas.

Máquina abstracta, diagramática, pura función-materia

Deleuze-Guattari, Mil Mesetas

Nada que interpretar, tan natural como artificial

Deleuze-Guattari, Mil Mesetas

No funciona para representar, construye un real futuro, a la vez Real y Virtual

Deleuze-Guattari, Mil Mesetas
 

laboratorio de esquizoan4lisis


En vez de un análisis del inconsciente por parte del consciente como hace el psicoanálisis, el esquizoanálisis trata de poner al inconsciente a producir. El inconsciente es productivo y no representativo. Contra el teatro clásico al que alude Freud en el complejo de Edipo asimilando el deseo a una escena arquetípica de "Lo Mismo" que se repite siempre igual (según la lógica del Origen en vez de una lógica de la Diferencia) el esquizoanálisis trata al inconsciente como una fábrica de producción, una fábrica que no quiere decir nada, que no se interpreta, pero que sí significa, acontece, emite significancias, signos que irrumpen y liberan.

Paradógicamente esta fábrica tiene que ver con el teatro contemporáneo y su ruptura con el teatro moderno, ilustrativo y representativo: la idea de autor, texto, personaje e interpretación. Deleuze desarrolla a partir de aquí las tesis de una Filosofía-Teatro que será clave para artistas contemporáneos y en el ámbito de las Artes Escénicas y Visuales. Los conceptos esquizoanalíticos desarrollan una potencia inmanente de lo virtual así como un nuevo valor para el simulacro y la repetición, ajenos, emancipados de su original.

En esta fluctuación, en esta desconexión y autosuficiencia de la imagen-tiempo surge este Laboratorio como plan de producción y consistencia del deseo y su imaginario. De lo que se trata es de hacer un esquizoanálisis del deseo y/o del inconsciente de tal forma que ese “del inconsciente” no sea un dativo de la acción esquizoanalítica (del análisis); no se analiza el inconsciente como un material previo o distinto sobre el que aplicar un método (del consciente, la razón, su lógica, etc.) sino que el propio inconsciente es analítico (esquizoanalítico) y metódico y al dejarlo (más o menos...) por sí sólo produce sus propios archivos. El inconsciente genera un campo diferencial, distribuye singularidades, extrae de ellas un sentido, opera por casi-causa (y no por causalidad directa), carga un CUERPO SIN ÓRGANOS, etc.

El análisis del (dativo de la preposición) inconsciente deviene un análisis del (genitivo de la preposición) inconsciente.
 
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